APROXIMACION HISTORICA PAGOLA PDF

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Author:Tezragore Nashura
Country:Benin
Language:English (Spanish)
Genre:Spiritual
Published (Last):14 April 2015
Pages:229
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ISBN:852-9-73803-559-4
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Su lenguaje es directo y sugerente. Todo el pueblo ha de convertirse a Dios. Dios viene como Padre a dar una vida digna a todos los hombres. Ese es el Reino de Dios que ha llegado. Efectivamente leyendo el texto encontramos ciertos elementos literarios. El abrirse de los cielos parece inspirarse en Is 64, 1: se pide al Dios del cielo que se rasguen los cielos y baje.

Estos elementos indudablemente pueden ser literarios. Sin embargo, en esta primera escena que comenta Pagola todo queda reducido a una "experiencia". Lo dijo en su pueblo comentando a Is 61, ; un texto que hablaba de la llegada del Reino.

Hay una equivalencia constante entre entregarlo todo por Cristo o por causa del Reino, entre seguir a Cristo o aceptar el Reino Lc 18, 29; Mt 19, 29; Mc 10, Dios goza perdonando. Y el Reino tiene dos dimensiones como la gracia : por un lado nos hace hijos en Cristo y, por otro, nos libera del pecado, del sufrimiento y de la muerte.

No, el Reino es una fuerza liberadora que trata de curar el sufrimiento, la enfermedad y la pobreza. El enemigo a combatir es el mal que reina en el mundo. Eso es el Reino Dios viene para suprimir la miseria, para que los hombres recuperen su dignidad. Dios no tolera el sufrimiento de los pobres. Y las cosas tienen que cambiar. Si uno se preocupa por curar el mal de la sociedad y vive en pecado no pertenece al Reino.

Hablando del Reino, nunca habla de la gracia. Que el Reino tiene que cambiar la sociedad es algo de lo que nadie puede dudar, pero que el Reino se pueda reducir a eso es algo que nadie puede aceptar.

Ya no merezco ser llamado hijo tuyo. Ya no hay justos con derechos frente a pecadores sin derechos. Si no entiendo mal, Pagola quiere decir que Dios perdona sin condiciones, sin el compromiso de una respuesta posterior positiva. A todos se les ofrece el Reino. Por lo tanto cabe acogerse a su misericordia sin un compromiso de cambio.

En esta obra silencia totalmente dichos milagros. Cristo, con ellas, quiere mostrar el amor compasivo del Padre. Es la fe la que despierta las posibilidades desconocidas.

Era una forma enfermiza de rebelarse contra el sometimiento romano y el dominio de los poderosos Los milagros, en todo caso, no son pruebas del poder de Dios. El Dios de Jesucristo es el Dios de Israel que ahora ha descubierto como Padre compasivo a partir de la experiencia del bautismo. Ahora Cristo ha descubierto al Padre en su bondad. Esto es el Reino de Dios. Y nadie queda excluido del Reino.

La perspectiva del Evangelio de Juan es esta: solo Cristo ve al Padre y da testimonio de lo que ve Jn 1, 18; 6, Esto es lo que me impide ser cristiano. Y fue acusado de blasfemo. Hay un texto en el evangelio de S. Me limito a citar uno. Me parece todo ello muy acertado. Y menos la condena por parte de Pilato. Ahora bien, como bien nota el P. No se trata, pues, de un Dios justiciero que no perdona si no se le devuelve el honor ofendido.

Todo se explica de forma natural. Pero el caso es que la Escritura nos dice constantemente que fue voluntad del Padre que Cristo fuera a la cruz.

Zolli a la fe cristiana. De momento y como resumen de la fe de la Iglesia sobre este punto, citamos al Nuevo Catecismo. Se trata de un sacrificio por el que se repara nuestra desobediencia n.

Un Dios insensible al pecado no es el Dios cristiano. Si Dios es sensible al pecado, es porque nos ama de verdad, porque busca nuestra correspondencia.

Nuestro Dios no es un Dios abuelo que condesciende con todos los caprichos de sus nietos. Es el Padre que precisamente sufre porque ama.

Se trata de una cena que hace pensar en el banquete final del Reino. No dice nada de su sentido sacrificial. Ni dice nada de lo que afirma S. Por lo tanto muere la tarde del viernes Palabra todas las interpretaciones a las que ha dado lugar este adelantamiento de Juan.

El hecho de haber vino no era habitual y se reservaba para las ocasiones solemnes. El vino rojo era el propio de la cena pascual. El himno que se canta Mc 14, 26; Mt 26, 30 era el himno Hallel que se recitaba en la cena pascual. Por tanto, negar el sacrificio expiatorio de Cristo es negar toda la carta a los Hebreos.

Eso es lo que dicen los textos. Y ellos atribuyeron esa "experiencia" a Dios. Pues dice la Escritura Gal 3, 13 que el que muere en el madero es maldito de Dios. Y sin embargo no lo emplean ni una sola vez. No somos los hombres los que disponemos de las apariciones de Cristo. Y tampoco se puede decir que lo de Pablo fuera una "experiencia".

Iglesias en su Nuevo Testamento. El cristianismo se basa en la historia: en el ver y en el tocar al Verbo de la vida, como dice S. El poder de perdonar los pecados no es propio de Cristo sino de Dios.

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Su lenguaje es directo y sugerente. Todo el pueblo ha de convertirse a Dios. Dios viene como Padre a dar una vida digna a todos los hombres. Ese es el Reino de Dios que ha llegado.

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